Il mandala e la sua natura segreta

li e per fare questo ci poggiamo ai sensi, al piacere, al dispiacere che proviamo nel relazionarci a una cosa o a una persona o a un paesaggio o a una esperienza. Le nostre impressioni sensoriali rispondono al bisogno di comprendere, di amare o odiare e da ciò scaturisce il dualismo in cui muoviamo, in cui creiamo una scala di valori e uno schema di giudizio basato sui distinguo e sulle sensazioni legate al piacere e al disgusto. Estendiamo poi questa duplicità ai sentimenti di buono, cattivo, valido, non valido e cerchiamo di renderli più concreti; la nostra coscienza, il nostro meccanismo di base, coordina tutte queste funzioni, abitudini le chiamo, per rendere la realtà comprensibile e darci l'illusione di poterla gestire e organizzare. Tutto ciò pur dandoci quel minimo di sicurezza nei confronti della comprensione della realtà e' comunque una attitudine limitata.

Il mandala va oltre questo nostro limite, il mandala è una evoluzione di queste capacità limitate e limitanti e fa riferimento alle cinque famiglie di Buddha che sono alla base del percorso del risveglio, alla base della costruzione dell'Universo, come ci suggerisce Chögyam Trungpa.

Ogni famiglia ha un Buddha, un colore, un demone, un elemento, un valore, una capacità trasformante; ciascuno di questi Buddha e ogni sua famiglia contribuiscono alla consapevolezza che non c'è una distinzione tra esterno e interno, tra tutto e individuo, non c'è confine perché non c'è differenza nella materia e quando saremo capaci di comprendere questo, di entrare nella verità del simbolo, allora saremo nel mandala. E questo dato ci accompagnerà nella liberazione dal dolore e dalla oppressione che le nostre limitate considerazioni ci vendono come unica possibile vita.

In questo senso il Buddha suggeriva di scegliere accuratamente le parole con cui ci esprimiamo perché creiamo la nostra realtà e di essere il cambiamento che vorremmo perché negli altri non possiamo cercare o pretendere quello che noi stessi non siamo. 

Per questo il mandala non è uno strumento di vanto, di orgoglio, di ricerca per ottenere qualche beneficio mondano, è uno strumento per accrescere il benessere e la completezza dell'umanità. 

Una offerta per contribuire alla pace e all'armonia del mondo, uno strumento che ci spinge all'altruismo e alla condivisione del benessere, delle risorse e della ricchezza. Il destino dell'Uomo è la Pace e senza giustizia non c'è pace, non ci può essere benessere, non ci possiamo sentire parte di un tutto.

Ecco il segreto del mandala, ecco la grande difficoltà nel realizzarlo ed ecco perché è così facile lavorare anche in maniera inconscia con questo disegno, affonda le radici nelle origini dell'umanità e i concetti che lo sorreggono rigenerano in ciascuno questo sentimento di unione e capacità di accogliere. 

Annalisa 

fonti:

G. Tucci, Teoria e pratica del mandala

F. Midal, Mandala, retrouver l'unite' dans le monde

C. Trungpa, Le mithe de la liberte'